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Neue Medien, |
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Über die Mediengeschichte der Schriftkultur und ihre |
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Wie wir wahrnehmen, |
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Über religiöse Körpergefühle und die kommunikative Kraft |
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Über traditionelle
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Alles Gehirngespinste? Wie die Gehirne ein gemeinsames, praktisches Wirklichkeits-Bewusstsein schaffen 2023 ASx „Sehen“ bedeutet nicht einfach Wahrnehmen des Sichtbaren, „Hören“ nicht direkte Wahrnehmung von Tönen oder Worten. Das Gehirn verfügt weder über ein Bilderbuch noch über ein Wörterbuch, genauso wenig wie die Festplatte eines Computers. Wirklichkeits-Bilder entstehen im Kopf. Hinter den Schädelknochen gibt es kein Licht, keinen Ton, keinen Schmerz. Kein Gefühl. Im Gehirn gibt es auch keine symbolischen Repräsentationen. Das Gehirn ist kein Computer, sondern ein kompliziertes Netz aus Milliarden von Nerven, das lernfähig ist, viele Arbeitsschritte gleichzeitig vollziehen kann und eine Basis für intuitive Interpretationen und intuitives Verhalten ist. Es ist ein Ergebnis „evolutionären Flickschusterei“. Unser Gehirn entscheidet nach Erfahrungen und Wahrscheinlichkeiten und spielt dem Bewusstsein gleichzeitig Eindeutigkeiten vor. Zusammengefasst: 1. Die Wirklichkeit ist eine mentale Konstruktion Im Gehirn kommen periodische elektrische Entladungen an, wenn wir sehen oder hören, schmecken oder tasten. In der Neurophysiologie der Großhirnrinde haben Hirnforscher keine grundsätzlichen Unterschiede bei der Verarbeitung akustischer, visueller oder taktiler Sinnesreize gefunden. 2. Unsere „Wirklichkeit“ ist eine praktische Konstruktion Die Vorstellung, die Welt sei durch unsere Sinne ganz unmittelbar und selbstverständlich wahrnehmbar, ist eine Illusion, die das Gehirn dem Bewusstsein vorspielt. „Wahrnehmungsglauben“ (foi perceptive) hat der französische Anthropologe Maurice Merleau-Ponty die Überzeugung genannt, dass wir die Dinge so sehen, wie sie wirklich sind. Die menschliche Wahrnehmung ist normalerweise nicht so naiv, etwas für wahr zu halten, das von einem passiven, gefesselten Körper nur gesehen werden kann. Das ist der Konstruktionsfehler von Platons Höhlengleichnis. Wirklichkeit ist das, was wir aktiv und handlungsorientiert erfahren und darauf aufbauend als Lebenswelt konstruieren. Für gefesselte Menschen gibt es kurzzeitig erzeugte Illusionen - im Kino. Wir lieben das Spiel mit Fiktionen, weil sie die Grenzen des Wirklichen markieren. 3. Die Wirklichkeit ist eine kongruente, gemeinsame Konstruktion Wenn ich unterstellen müsste, dass Andere eine andere Wahrnehmung von Wirklichkeit haben als ich, könnte ich mit ihnen nicht gemeinsam handeln. Die Bedingung für soziales Leben ist, dass die wahrgenommene Wirklichkeit keine individuelle willkürliche Konstruktion ist, kein „Ego-Tunnel”, sondern eine gemeinsam wahrgenommene kognitive Konstruktion. Sie macht die Menschen lebensfähig in ihrer Gemeinschaft. Auch alles Reden, alle Kommunikation wäre illusorisch, überflüssig, wenn es nicht eine gemeinsame Sprache gäbe, mit der geteilte Wahrnehmungen sortiert und interpretiert werden.
Sehen, Hören, Tasten und Riechen sind kulturelle Aktivitäten. Die Vorstellungs-Bilder in unserem Bewusstsein sind mental konstruierte Bilder. Als symbolische Formen sind sie Modelle unserer Wirklichkeits-Wahrnehmung und Repräsentationen unserer geistigen Tätigkeit. Die Verarbeitung der Sinneseindrücke zu „Vorstellungen“ fügt hinzu, interpretiert, ordnet ein in einen räumlichen und zeitlichen Kontext, integriert individuelle und kollektive Erfahrungen. Dass die Welt anders sein könnte als der Mesokosmos, den wir wahrnehmen, ahnen wir zum Beispiel angesichts der Konstruktionen der Physik. Physiker „begreifen“ die Welt als nur mathematisch beschreibbare Teilchen, Wellen und Energiefelder. Da sie mit ihren abstrakten Modellen sinnlich in unserem Mesokosmos wahrnehmbare Effekte voraussagen oder hervorrufen können, gelten sie nicht als „geistes-gestört“, sondern eben als Wissenschaftler, die eine andere, eine physikalische Wirklichkeit beschreiben. Unser Wortschatz für mentale Vorstellungs-Bilder stammt aus dem Gebiet des Sehens, aber es geht keineswegs nur um visuelle Vorstellungen. Es gibt auch Gehörbilder, Geschmacksbilder, Geruchsbilder und Tastbilder, also Vorstellungen und Gedächtnis-Eindrücke, die zunächst ohne visuelle „Bilder“ entstehen. Es gibt auch emotionale „Bilder“ - ich habe eine intuitive, unbewusste Vorstellung von „Ärger“, das Bild von Menschen, die sich ärgern, kommt hinzu. Die Frage, wie Reize im Gehirn zu Bewusstsein von Realität werden, betrifft die Medienwissenschaft fundamental. Die über die Sinnesorgane einströmenden und unbewusst verarbeiteten Reize selbst geben meist keine Auskunft darüber, aus welcher Quelle sie kommen. Reize verarbeitet das Gehirn unbewusst. Menschen im 17. Jahrhundert haben fasziniert berichtet, dass sie durch das Sehrohr, das den Bilderrahmen ausblendet, die Realität selbst in dem Bild sehen. Viele Sinneseindrücke werden ausgefiltert - wie das Rauschen der Wirklichkeit stören kann, wissen die Träger von Hörgeräten. Insbesondere beim Hören sind die von außen aufgenommenen Sinneseindrücke eher schlicht. Die „hörbaren“ Frequenzen sind begrenzt. Schallwellen mit einer Frequenz um die 100 Hertz vibrieren am Anfang der Membran, Frequenzen bis zu 4.000 Hertz am Ende. Für die Bio-Physiker ist da nicht mehr. Den komplexen Klangeindruck einer Symphonie, alles, was wir sonst hören, erfindet das Gehirn. Optische und akustische Täuschungen geben Hinweise auf die Verarbeitungsregeln des Gehirns. Wer zum ersten Mal in einen Spiegel sieht, baut die Interpretationsmöglichkeit „Spiegelbild“ in sein geistiges Inventar ein. Schädigungen spezieller Bereiche des Gehirns erlauben den Neurologen Rückschlüsse auf die Verarbeitungsweise von Signalen: Patienten mit winzigen Läsionen bieten Einblick in das hochkomplexe Konstruktions- und Repräsentationssystems des Gehirns. Unterschiedliche Wahrnehmungen eines identischen Vorgangs erlauben schließlich Hinweise auf (z.B. geschlechtsspezifische) Selektionsstrukturen der Wahrnehmung. Aus der Fülle der im neuronalen Netzwerk des Gehirns parallel ablaufenden Verarbeitungsprozesse kann zu einem Zeitpunkt nur ein Vorgang zur Meldung an das Bewusstsein ausgewählt werden. Besonders nehmen wir das wahr, was überraschend ist oder neu erscheint, was uns in tieferen Gehirnschichten emotional berührt oder bedrohlich ist und eine Handlung zu erfordern scheint. Das Bewusstsein ist ein kleiner, seriell arbeitender Mechanismus des Gehirns, während die unbewussten Gehirnfunktionen parallel verschiedene Prozesse bearbeiten können. Das Gehirn versucht die Ungereimtheiten zwischen den „Teilwirklichkeiten" der einzelnen Sinne sowie zwischen der gegenwärtigen und der im Gedächtnis gespeicherten „Wirklichkeit" auszugleichen. Für die Wirklichkeits-Konstruktion ist Konsistenzprüfung der Sinneseindrücke und ihr Abgleich mit den im Gedächtnis abgespeicherten alten Sinneseindrücken und Wirklichkeits-Konstruktionen entscheidend. Sinnes-Eindrücke „an sich“ sind vieldeutig Das Sehsystem mobilisiert im Gehirn weit mehr neuronale Datenmuster als eine reine „Speicherung“ der Netzhaut-Bildes benötigen würde. Bild-Wahrnehmung ist mehr als das neurophysiologische Sehen. Akustische und optische Sinnes-Reize sind meist vieldeutig, erst die Reizverarbeitung filtert Formen und Farben und verwandelt das zweidimensionale Netzhautbild in eine dreidimensionale, bedeutungsvolle Welt. Das Gehirn produziert genauso auch das Muster eines Abbildes des Körpers als Selbst-Bild. Und da kann einiges schief gehen: Berühmt ist das Beispiel von dem Patienten des Neurologen Oliver Sacks, der in seinem Bett ein „fremdes“ Bein entdeckt, es raus warf – und selbst hinterherstürzte. Er erkannte das Bein als Bein – aber nicht als sein Bein. Das sind offenbar zwei verschiedene Prozesse, die an unterschiedlichen Orten im Gehirn lokalisiert sind. Hirnverletzungen können dazu führen, dass bei der Abbildung der Realität im Wirklichkeits-Bewusstsein systematische „Fehler“ unterlaufen. Aus den Fehlfunktionen von Hirngeschädigten haben die Neurologen viele Erkenntnisse über die Funktionsweise des Gehirns gewonnen. Erstaunlich ist, dass der Mensch kaum Bewusstsein hat von den vielfältigen Sensoren, die seine eigene körperliche Realität überwachen und steuern. Insbesondere von den Verarbeitungsprozessen im Gehirn spürt der Mensch nichts. Verletzungen im Gehirn verursachen nicht einmal einen diffusen Schmerz, wie das bei anderen inneren Körperorganen der Fall ist. Das Selbst-Empfinden des Leibes ist dagegen intuitiv und sehr ausgeprägt. Für unseren modernen Verstand ist es vor allem von den Modellen und dem Vokabular der Naturwissenschaften geprägt. Wie ein empfindendes Verständnis des Leibes ohne diesen mentalen Ballast möglich wäre, ist das Thema der Leib-Phänomenologie des Philosophen Hermann Schmitz.
Die biologischen Sinnesorgane selektieren die wahrnehmbaren Signale der Außenwelt. Jedes Erkennen setzt die Selektion und Strukturierung der Reiz-Fülle voraus, mit der sich der Geist vor einer Überschwemmung mit mutmaßlich unnützen Informationen schützt (Inhibition, MG-Link): Schlichte Abbilder der Realität wären voller „Rauschen“. Ein Fledermaus-Gehirn selektiert die Fülle der realen Sinnesreize anders als ein Ratten-Gehirn, als ein Frosch oder ein Schwarm Honig-Bienen. Tiere, die lernfähig sind in dem Sinne, dass Erfolg und Misserfolg ihres Verhaltens Folgen hat für ihr zukünftiges Verhalten, müssen eine Erinnerung an eigenes Verhalten haben und diese Erinnerung mit einer gewissen Repräsentation ihres leiblichen Selbst verbinden. Solche Tiere verfügen somit über einfache Vorstufe von Selbstbewusstsein, selbst wenn sie sich in einem Spiegel nicht selbst erkennen würden. Die Ausdeutung der Impulse aus den menschlichen Sinnesorganen zu einer Wirklichkeits-Wahrnehmung ist kulturell komplexer und nicht so sehr auf die Reproduktionsgesetze von Fressen, gefressen werden und Fortpflanzung reduziert wie die „niederer“ Lebewesen, aber natürlich nicht frei davon. „Der Übergang vom Affen zum Menschen sind wir“, sagte Konrad Lorenz. Hirnforscher haben in Experimenten untersucht, wie selektiv das, was unsere Sinnesorgane aufnehmen, auch dem Bewusstsein präsentiert wird. Zum Beispiel beim „Blindsehen“: Patienten, die aufgrund einer Gehirnschädigung auf einem Auge „blind“ sind, deren Gehirn also trotz intakter Linse die Sehimpulse eines Auges nicht zu bewussten visuellen Bildern verarbeitet, können doch, wenn man ihnen das „gesunde” Auge zuhält, recht zuverlässig auf einen hellen Fleck an der Wand vor ihnen zeigen. Die visuellen Impulse werden vom Gehirn verarbeitet, aber nicht an das Bewusstsein gemeldet. Ähnlich ist es bei der „Konfabulation“: Gehirn-Patienten, bei denen die Verbindung beider Hirnhälften gekappt ist, steuern mit der rechten Gehirnhälfte eine Reaktion – während die linke Gehirnhälfte dafür Gründe regelrecht erfindet (Konfabulation, Split-Brain-Experimente). Hirnverletzungen können dazu führen, dass bei der Abbildung der Realität im Wirklichkeits-Bewusstsein systematische „Fehler“ unterlaufen. Auch bei der Ausformung der sensorischen Integration im Kleinkindalter kann einiges schief gehen, was dann als Verhaltensdefizit die Pädagogen und Psychologen beschäftigt. Das Handeln ist ein wichtiger Korrektur-Mechanismus der Wahrnehmung. Wer sich an der rot glühenden Herdplatte die Finger verbrannt hat, findet sie nicht mehr schön, sondern gefährlich. Das virtuelle Bild, das sich das Bewusstsein aus den Sinnesreizen zusammendichtet, muss plausibel, d.h. vor allem handlungsrelevant sein (und es muss zu dem passen, was unsere Mitmenschen wahr-nehmen, These 3). Und: Um wirklichkeitsanalog zu wirken müssen Medien keine vollständige Repräsentation der Realität bieten. Auch Zeichen und Symbole können enorm handlungsmächtig wirken. Insbesondere Kinder können vor Trickfilmen genauso „mitfiebern“. Sie sehen oft lieber Trickfilme, weil die filmische Darstellung sich da aufs Wesentliche konzentriert. Erwachsene brauchen meist die komplexere bildliche Darstellung der Realität, um innere Emotionen zu mobilisieren. Das Bewusstsein funktioniert modular, bei bestimmten Verletzungen im Gehirn fallen spezifische Wahrnehmungsmuster des Bewusstseins aus. Die alte philosophische Vorstellung, dass es ein Bewusstsein als Ganzes gäbe, bestätigt sich in der Neurobiologie nicht - es handelt sich dabei um eine von der verdinglichenden Sprache geprägte Illusion. Unser Bewusstsein liebt keine Zweideutigkeiten, es entnimmt dem Geflimmer der Synapsen eindeutige Interpretationen. Die Wahrnehmung dient der Orientierung, um ein sinnvolle Reaktion vorzubereiten. Es ist biologisch zweckmäßiger für Lebewesen, sich intuitiv und schnell für eine spezielle Interpretation zu entscheiden – auch wenn sie nur 50 Prozent Erfolgsaussicht bringt, so interpretiert der Evolutionsbiologe Gerhard Vollmer diese Neigung zu spontanen Zufalls-Reaktionen. Der größere Anteil des handlungs-steuernden Prozesses ist dabei unbewusst. Pascal Boyer hat zwei unterschiedliche Farbpunkte auf einen Bildschirm gebracht. Das Bild ruft, solange sie sich nicht bewegen, keine weiterführenden Interpretationen hervor. Werden diese Punkte so in Bewegung versetzt, dass einer von ihnen sich unregelmäßig über die gegebene Fläche bewegt und der andere diesem in seiner Bahn irgendwie zu folgen scheint, dann interpretieren die meisten Beobachter das so, als würde der eine Punkt den anderen gezielt „verfolgen”. Die Art und Weise, wie zwei Lichtpunkte auf einem Bildschirm bewegt werden, vermittelt spontan das Gefühl, dass es sich um zwei sich intentional verhaltende Objekte handelt. Erklärliche Vorgänge werden hingenommen, unerklärliche Vorgänge werden personalisiert und „intentional“ interpretiert. Die Fähigkeit, Zeichen zu deuten, ist überlebenswichtig. Menschen neigen dazu, zufällige Ereignisse in Verbindung miteinander zu bringen. Wenn es spukt, dann nicht in der Welt, sondern im Gehirn, sagt der Züricher Neurologopsychologe Peter Brugger. Unser Gehirn sei geradezu „gläubig“ aus neuropsychologischer Sicht - mit Zufall kann es nicht umgehen. Ausgehend von den Handlungsoptionen konstruiert es Zusammenhänge nach dem Muster: Wenn das Unwetter von Göttern gemacht wird, dann kann man diesen Göttern opfern, ist also nicht handlungsunfähig. Menschen neigen dazu, in diffusen Mustern ein Gesicht zu „sehen“ und in einem Buchstabensalat Wörter zu erkennen. Brugger hat dazu Experimente gemacht und festgestellt: Nach mehrmaliger Gabe von L-Dopa, einer Dopaminvorstufe, nimmt die Bereitschaft zu, zufälligen Mustern eine sinnvolle Interpretation zu geben. Der Mensch sei zum Beispiel nicht in der Lage, eine zufällige Zahlenfolge aufzusagen, unbewusst produziere er immer irgendwelche Muster. Gefühl und Verstand - Reptiliengehirn und Cortex konkurrieren Die kognitiven Fähigkeiten des homo sapiens sind Ergebnisse eines evolutionären Entwicklungsprozesses. Das menschliche Großhirn ist eine neue Entwicklung der Evolution. Der Schädel des affenähnlichen Australopithecus hatte vor drei Millionen Jahren einen Rauminhalt von 450 Kubikzentimetern, in seiner Entwicklung zum Homo sapiens hat das Volumen sich verdreifacht – durch Anbauten. Der Neuropsychologe Robert Ornstein hat für das Gehirn das Bild von einem alten, baufälligen Haus benutzt, das mehrfach durch Anbauten erweitert wurde und in dem alte Zimmer neu genutzt werden. Das menschliche Gehirn umfasst das evolutionsgeschichtlich alte, kleine Reptilienhirn (Hirnstamm), mit dem primitive Wirbeltiere auskommen müssen. Das steuert noch beim Menschen grundlegende Körperfunktionen wie Atmung, Gleichgewicht, Bewegung im Raum. Das später entwickelte Säugetierhirn (Zwischenhirn) steuert insbesondere die überlebenswichtigen Emotionen. Darüber hat sich in der Evolutionsgeschichte die dünne Schicht des Großhirns gelegt, der Cortex. Die emotionalen Programme im Gehirn sind der bewussten Kontrolle weitgehend entzogen. Die instinkthaften Verhaltensimpulse des Reptiliengehirns sind durch Lernen kaum beeinflussbar oder beherrschbar. Duftende Speisen oder verlockende Signale, die ein sexuelles Abenteuer zu versprechen scheinen, schalten den oben aufsetzenden menschlichen Verstand aus. Gefühle haben Auswirkungen auf Wahrnehmungen und Entscheidungen. Wir können Dinge umso leichter im Gedächtnis behalten, je mehr wir Gefühle mit ihnen verbinden.
Unser Wirklichkeits-Bewusstsein entsteht nicht einsam, sondern gemeinsam. Was wir sehen und hören und ertasten nehmen wir wahr im Ausgleich mit dem, was andere mit den Augen, Ohren und Händen wahrnehmen. Wer eine subjektive Welt wahrnimmt, die nur individuell ist und vollkommen anders als die seines sozialen Umfeldes, gilt als wahrnehmungs-gestört, psychisch krank oder „geistes-gestört“. Unsere mentale Innenwelt ist das Ergebnis eines sozialen Prozesses, der unsere Wahrnehmung mit der unserer Gemeinschaft synchronisiert. Wir nehmen ein Naturgebilde nur als „Baum” wahr, wenn andere es auch als Baum wahrnehmen. Die mentale Konstruktion „Baum” ist daher nicht willkürlich - wenn jemand den Baum als Strauch wahrnehmen würde, würden wir sagen, dass er irgendwie spinnt. Und wenn jemand den Baum nicht sieht, sondern nur einen Haufen von Molekülen oder Nano-Partikeln, würden wir sagen, dass mit seiner sinnlichen Wahrnehmung etwas nicht stimmt, dass er in einer anderen Welt lebt. Menschen können sich in sozialen Gemeinschaften bewegen, weil sie jedes nonverbal ausgedrückte äußere Anzeichen nutzen, um auf innere Gemütszustände zu schließen. Eine Geste oder ein Gesichtsausdruck, also eine Bewegung von Körperregionen, wird mit dem Erfahrungs-Schatz vergleichen und als Ausdruck von Wollen, Fühlen und Befinden interpretiert. Diese Konstruktionen sind wesentlich, das wird an Autisten deutlich, denen die Fähigkeit fehlt, nicht-verbale kommunikative Signale zu interpretieren. Wir produzieren sogar Modelle vom Geist anderer Menschen, die uns deren Motive abschätzen lassen. Instinktgesteuerte Lebewesen haben es da einfacher. Menschliche Kommunikation ist in weiten Bereichen motiviert von dem Versuch, ein klares Bild der Motive und emotionalen Befindlichkeit des Anderen zu erlangen. Ohne den anderen zu verstehen können wir nicht wirklich „zusammenleben“. Wir machen uns ein Bild über die Empfindungen und Absichten der Kommunikationspartner, wir werten Körperbewegungen aus, Gesichtsausdruck, Mundbewegungen und vor allem Blicke - oft ohne dass uns das bewusst wird. Menschen können sich nicht begegnen, ohne ihre komplex konstruierte und widersprüchlich gewachsene biografische Persönlichkeit („Ich”) zur Interpretation der Situation heranzuziehen. Da spielen Emotionen die entscheidende Rolle und die Fähigkeit, zu unterscheiden zwischen den leiblichen sozialen Beziehungen und „parasozialen” virtuellen Beziehungen - aus Medien, Träumen, Erinnerungen, aber auch aus religiösen Phantasien. Sprache des Verstandes Unser Säugetierhirn lernt in der Regel durch schlichte Konditionierung und unmittelbar erfolgende Belohnung. Nur das Menschenhirn kann mit Hilfe der Sprache intelligent Lernen, ist offen für Argumente und kann komplizierte und langfristige Verhaltensfolgen bedenken. In das menschliche Bewusstsein drängen sich die rationalen Figuren von Sprache und Vernunft – und neigen dazu, die emotionalen und intuitiven Prozesse im Gehirn entweder zu verdrängen oder zu überformen und im Sinne der kulturgeschichtlich entwickelten Vernunft zu interpretieren. Aber das Gehirn ist nicht in erster Linie ein Organ des bewussten und vernünftigen, sprachlogischen Denkens. Das betrifft nur einen speziellen Bereich, den wir gewöhnlich überbewerten, weil er unser Bewusstsein dominiert. Das Gehirn hat sich zur Interpretation und Kontrolle von Körperfunktionen entwickelt, formuliert Ornstein trocken: „Sprache, Denken, Wahrnehmung, Intelligenz, Bewusstsein sind nur ein kleiner Bruchteil der Hirnfunktionen.“ Kinder lernen von anderen, was Wirklichkeit ist Auch die Sprache als verbalisierte Zeichenwelt erlernt das Kind, indem es beobachtet und mit „geteilter Intentionalität“ (Michael Tomasello) nachahmt, wie seine Bezugspersonen dieses Zeichensystem benutzen. Wenn Kleinkinder in den ersten Lebensmonaten sehen regelrecht erlernen müssen, zeigt das, wie das neuronale Gehirn arbeitet. Auf die Netzhaut kommen nur flüchtige, zweidimensionale Lichtmuster. Die Sinneseindrücke werden im Gehirn zu „Vorstellungen“ interpretiert und geordnet. Säuglinge müssen das dreidimensionale Sehen mühsam erlernen. Sehen lernen bedeutet immer aktives Herumtasten und Abgleichen der sprachlichen Begleitlaute mit der Art und Weise, wie diejenigen, unter deren Aufsicht ein Kind sehen lernt, die Objekte bezeichnen. Wem als Kind von dem Weihnachtsmann erzählt wurde, findet noch als Erwachsener die damit verbundenen visuellen, akustischen und emotionalen Vorstellungen dank seiner Erinnerungen als vertraut und positiv besetzt. Wie unterscheidet das Gehirn, ob ankommende Reize von sekundären Medien kommen oder „direkt“ aus der äußeren Realität? Ton vom Menschen, Ton vom Tonband – macht das einen Unterschied? Gähnen ist nicht nur bei Menschen ansteckend, sondern auch bei Schimpansen. Und dieser Effekt tritt auch auf, wenn einem isolierten Schimpansen-Individuum Videosequenzen von gähnenden Tieren vorgeführt werden. Die Medialität stellt für die Konstruktion des Wirklichkeits-Bewusstseins im menschlichen Gehirn meist kein Problem dar. Das Kino ist so beliebt, weil unser Gehirn offenbar gern mit dem Unterschied zwischen Fiktion und Realität im Sinne eines „emotionale Probehandelns” spielt. Menschen können über das Schauspiel, über Filme, Romane oder Computerspiele in fiktive Welten eintauchen und dabei den Bezug zur leiblichen Realität situationsbezogen und auf Zeit spielerisch verlieren. Das Gedächtnis speichert nicht äußere Realität. Ohne die wertende Instanz unbewusster Gefühle gibt es kaum Erkenntnis und Wahrnehmung. Das Bewusstsein ist ein „Modellierungsapparat“, es konstruiert virtuelle Realitäten - Simulationen, an denen wir unser Handeln ausrichten (können).
siehe auch: Unser Gehirn liebt die virtuelle Realität: Wir produzieren mentale innere Vorstellungs-Muster, Herzensbilder Zum dem Themenkomplex Bildkultur gibt es auf www.medien-gesellschaft.de u.a. folgende Texte: Bigger than life - Mammutjäger vor der Glotze MGLink
Literatur Martin Andree: Archäologie der Medienwirkung: Faszinationstypen von der Antike bis heute (2005)
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